الكاتب: مدونتي - محمد إقبال حرب

في الدكان يسأل الرجل، تسأل المرأة عن الأسعار، تتلألأ دمعة، يخرجون كما دخلوا، جياعا. كرامة الناس لا تسمح لهم أن يتسولوا لقمة العيش. يختارون عزل

قالولي من فترة انو كورونا وعزرائيل عاملين شركة موت مجانية ورح ياخدو ناس كثير، الظاهر في مشروع كبير وعايزين ناس. انا رفضت العرض لانو ما

عندما يخرج المرء عن صوابه ويتصرف بطريقة غير منطقية، يخرج إليه رجل حكيم ويصفعه على خدّه صفعة موجعة توقف زخم جنونه. عادة ما تؤدي هذه

تجتاحنيِ موجةُ غباءِ، مصحوبةٌ بالبكاءِ، بَلْ موجةُ ضياعٍ تسرقُ الرتابةَ، تشربُ مدادَ قلميِ. تَمْسحُ عَرَقها الأسودَ بورقيِ الأبيضَ فيغمرنيِ النهارَ بثوبِ ليلٍ بهيمٍ يستقطبُ أحلاماً

لطالما اخترع الإنسان أسوارًا تكبل حياته وتتحكم بتصرفاته. أقام المحرّمات وتوارثها ثم أضاف عليها. لم يحدث قط أن ألغى الإنسان محرّمًا. ولو تم ذلك في

قُرِع الناقوس فارتج الصدى نواقيس خطر أنذرت المشرقين والمغربين بموت يخطف البشر زرافت ووحدانا. إنه فيروس كوفيد-19 الذي نال وسام جائحة الخباثة التي عصفت بكوكب

أنا والبشر تبًا لكم يا سكان كوكب الأرض كم أنتم منافقون. تثيرون الهلع على كوكبكم وتعلنون حالة الطوارئ في بلدانكم من أجلي! تصفونني بأقذع العبارات

لم يعد مهمًا من تكون… بل من أنت.لم يعد وجودك مهمًا لصاحب الأمر أو من ينوب عنه في رعاية مزارع الوطن، فما أنت إلا سلعة

كان سمير كاتباً وشاعراً في زمن الاستبداد يكتب بيراعه حروفاً بيضاء على جدار عهد أسود. كان يبري قلمه على سكين آلامه، ليشحذ الحرف بالحق قبل

التقيتها ذات عشق فألهب وميض الحب شغاف قلبينا. انصهرنا حتى ذاب الحبيب في حنايا الحبيب. ضاء كوكب جديد في مدار ما كنّا ندركه، وتسامى بنا

بعد عقم لا يرحم، حَمِلتُ بوطن يكون وسادة آخرتي. مخاض الخريف بدا عسيرًا، عنق الوليد يختنق عند عنق الرحم حيث يلتف الحبل السري قاتلًا. ارتدادات

مع شكري وتقديري للأديب الناقد محمد عبد العزيز شميس وليومية الشعب الجزائرية، كما للإعلامي فنديس بيله والإعلامية حبيبة غريب. الشاعر والأديب اللبناني الكبير محمد اقبال

كانت تعشق الخزامى برائحته ودرجات ألوانه، فارتدت ملابسها بأطياف اللون الخزامي، كذلك مستحضرات التجميل والعطور التي كانت تستعملها من عالم الخزامى. شدّه إليها عالمها الغريب الذي يتّسم بالذوق والجمال. التقى بها للمرة الأولى قائلًا: صباح الخير سيدة الخزامى. ضحكت، ولم تخبره باسمها. تواعدا، ترافقا، تحابا.

عَقَدْتُ قَرانِي بَيْنَ القُبُورِ وَأَشْهَدْتُ عَلَيْهِ أَمْواتاً نَثَرْتُ علَى عَرُوسِي تُرَاباً وَضَمَّخَنِي الماضِي رُفاتاً أَشْلاءً وَأَشَتاتاً عِنْدَ وَثَنٍ يَسْطَعُ بِإِلْحادٍ تُمَجِّدُهُ أَسْيادٌ سَطَتْ علَى العِبَادِ

أطلق النار عليهانه جارك الذي يحنوأطلق النار عليهقبل أن يتجلى ويسموأطلق النار عليهليرضى زعيمكليرضى ربكليرضى سيدكأطلق النار عليهفالوطن يحتاجك أنتلأنك الأعلى والأعظمكما أخبرك نخاس الوطنأطلق

منذ فجر التاريخ كانت بحيرة الوجود وطن يتوضأ على ضفافه نُسّاك الصوامع المترامية عبر الأصقاع لتزكية رحلة حجّهم إلى غابة الأرز تيمنًا بآلهة الهلال الخصيب.

ما زال يتسلق وتيرة الجهل حتى تعب من الصعود على أغصان التردي الحضاري. أرَّقته حرارة المعرفة يوم سطعت مؤرِّقة بيات عقله الأزلي فبات يكره العلم

وجود المرأة اللبنانية في ساحة الحراك وبهذه النسبة العالية هو أهم مكاسب الثورة على الإطلاق.فالمرأة اللبنانية مثقفة، واعية، متمردة هي أم أطفالنا اليوم وأم الجيل

باسم الزمن الأعسر والموت إذا تيسر باسم النحيب والبكاء زعران السلطة وروافد الهراء باسم الفناء والخراب والأرض اليباب باسم الجهل المتفشي والحلم السراب باسم الذقون والقامات أصحاب المال والغزوات باسم الشتائم والغزوات أصحاب العصي والدراجات اسمحوا لي أن اختار كيف أموت  كيف أنهار كيف أسرق كفني من مقابر المشردين لأواري صرخة التمرد الفقر والظلم والتشرد دعوني أموت حرًا عند شجرة الزيتون كي لا أعكر صفو جهلكم في مجالس طائفيتكم حيث تتلاعنون  باسم إله لا تعرفون

جئت بأسرع ما يمكن لأشهدَ الوداع الأخير لامرأة استضافتني في رحمها تسعةَ أشهر، درَّبتني على الحياة بعدما استقر بي الجسد على كوكب الأرض. كفلتني رعايةً

الدوحة مقدسة، قال والدي، كذلك قال معلمي وكثير من حكماء الأرض. في ظلّها ألف قرن من عمر الزمان، بخورها قِبلة الملوك وثمارها درّة التيجان. شدّ

الناس مشحرّة الطرقات مسكرة والعالم بالساحات بتنادي ثورة ثورة عاحكومة قلبا مات لا بتسمع، ولا بتقشع عم تسرق دولارات الناس بلا وظايف قرفانة من الطوايف

بين الفقر والكرامة … حراك ثائر تراكم رماد الأجيال المستعبَدة في محارق الظلم والفساد عبر حِقب المذلّة التي حفرها حفّاروا قبورنا وقبور أجدادنا بعزة البطش

إلى زعماء الوطن فردًا فردًا نعذر لصوصيتكم لأنكم جبلتم على الدناءةونعذر وحشيتكم لأنكم لستم بشرًا.لكننا لا نعذر ضميركم المحنّط الذي سمح لكم بسلب كرامتنا، بالاستيلاء

“رؤية في واقع الرواية اللبنانية المعاصرة”، مقال شاركت فيه في ملف الوسط الثقافي في لبنان الذي نشرته جريدة الجزيرة السعودية بتاريخ 5 تشرين الأول 2019

دراسة نقدية لمجموعتي القصصية”العميان الجدد” قدمها د.عبد المجيد زراقط فضاء الخروج إلى عالم آخر ورؤاه عبد المجيد زراقط «العميان الجدد» مجموعة قصص قصيرة لمحمّد إقبال

مقالي في ملف “الوسط الثقافي في لبنان” في مجلة الأمن عدد 332شكري وتقديري للإعلامية ليلى الدهوك ولمجلة الأمن

على هامش تواجدي في تونس الحبيبة خلال المهرجان الدولي للمسرح الجامعي كان لي هذا اللقاء مع الشاعرة والإعلامية المميزة فتحية جلاد في برنامجها الشيق “عندما

نشر موقع ألف لام ميم هذه المجموعة القصصية التي ألقتيتها في أمسية “عودة طائر الفينيق” على مسرح بلدية . أتقدم الجديدة. ألف شكر وتقدير لموقع

قال لي صديقي، ماذا تعرف عن المذلّة التي يطعن بها والدك طفولتك البريئة؟ غصّة أوجبت السكون، دموع نكأت جرحاً لم تجرفه أمواج العمر فذرف بوحه

أنت الآن مخلوق جديدنعم لم تعد بحاجة للطعام والمنام بل لم تعد بشرا… مهلاً، مهلاً فأنت لست إلها كذلك… فقد مررت بعدد لا يحصى من

اشتقت إليها فنادتني، وعلى أجنحة الشوق حملتني الريح وجهتها، فاستقبلتني حبيباً ضمها واستراح في  حضنها حباً ووفاء وشوقاً لها… إنها تونس الساحرة. وصلت المنستير للمشاركة في المهرجان الدولي للمسرح الجامعي الثامن عشر من 17-23 آب 2018 بدعوة من وزارة التعليم العالي والبحث العلمي ممثلة برئيس المهرجان الأستاذ حمادي السيفي الراقي الذي كان حاضراً ليلاً نهاراً للمساعدة في أي موضوع وحل أي مشكلة مرتبطة بتنظيم المهرجان بحب العطاء. تزامن وصولي مع وصول فرقة ساحل العاج المسرحية ووصلنا ليلاً لنجد بهجة الفرق

امتلأ صحن الجمرات بالحصى بعد ثلاث ليال من رجم ابليس.. ها هو آخر الحجيج يرمي ما في جعبته من حصى وينطلق مودعا جمرة العقبة. فُكَّ

ذات يوم في دولة الغمّ رُزقت عائلة نكدية أصيلة من قبيلة بائس بمولود مبتسم فانتابها الأرق. تجهّم وجه الأب والأم واشمأز المقربون حتى غشَّاهم الغمّ

قف، تأمل لا، ليس هذا ما أعنيه، بل قصدت أن أقول، قف شامخاً بل أريد أن أقول، أيها المواطن الكريم لا، ما أردت قول هذا أو ذاك، تباً لهذا القلم الجبان الذي يكتب ما

يا زقاق الليل هل مرّ بك خليلي؟ عاشق مرتد عن دين عشقي صبأ فهام لاعناً أقاويلي وَجِيب قلبه ابتهالي بين صراخ الفقد والعويل يا هزيم

ترحَّموا على الأموات… عَظمَ الله أجوركم. ترحَّموا على الشهداء… على مَنْ مات تفجيراً أو قضى تهجيراً. ترحَّموا على مَنْ قضى في سريره بسلام أو من

عمت صباحاً يا صاحبي ها قد عدنا من رقاد، ها قد عدنا من نوم طويل وقد زرعنا في بيادر الليل أحلاماً. لم يكن لدينا شك

بين “الكاتب المربـّى والكاتب العسل” صناعة المربّيات سهلة وأكيدة النتيجة مع اختلاف بالنكهة والجودة. فصناعة مربـّى البرتقال ستعطيك مربـّى البرتقال بالتأكيد، كما مربـّى التين والفريز

استبقت رواية “الحقيقة” الصادرة سنة 2010 ورشة الخيانة والعهر بكشف الحقيقة. الحقيقة رواية رمزية انبأت بما آلت إليه الأمور في سوريا وصفقة القرن. الجدير بالذكر

ورشة عمل وما أدراك ما ورشة العمل. ورشة نفاق وخيانة بين نخاس وأعوانه. بين مغتصب أرض قاتل عنصري يتفنن باجرامه وخائن حاقد كاره لأبناء جلدته

شاركت بمهرجان القصيرة في خنيفرة – المغرب نهاية العام المنصرم تلبية لدعوة كريمة، كما حالفني الحظ بحضور محاضرات عدة في مؤتمر ملتقى الأدب الوجيز في

قبلة تائهة تهادت بعطرها على أطلال مبسمي ثغرٌ على وجه تلاشى تحلل نافقاً كطائرٍ معدم رفات لم تجد من يواريها في زمن حقد للشر ينتمي

دخل مزارع على طبيب العيون بعينٍ محتقنة دامعة وفي يده سلة من البىيض. كشف الطبيب على عينه وقطَّر بها علاجاً وقال للمزارع: إذا عاودتك الحالة

ولادته مجهولة كملامح وجهه، ولد طفيلياً يقتات على جهد الآخرين فيحتال على هذا ويختلس من ذاك دون أن يشعر بالرضا. لم يشبع رغم التخمة ولم

على المفكرين أخذ الحيطة والحذر والتستر قدر الإمكان فقد غدا الفكر عورة. وقد أقر المجتمع المستحمَر هذا القانون عرفاً وإن شاء الله ستتم قوننته قريباً.

كانت مستشفى الملك فيصل التخصصي في الرياض عند بناءها في سبعينيات القرن الماضي صرحاً حضارياً مميزاً. وكانت المستشفى على لائحة الجولة السياحية للرؤساء والبعثات الديبلوماسية.

بداية أحب أن أشير على أن الأحداث في هذه الحلقات ليست مترابطة بل هي منتخبات من مسيرة حياة استلهمها من مجريات الأمور خلال زيارتي. لا

عندما تركت أميركا للعمل في المملكة العربية السعودية قررت أن أكتب كتابا عن تجربتي في أميركا ولكن وعدي لنفسي لم يتحقق بعد. والآن خلال وجودي

اهتزت الأرض فماج قلب جثة هامدة تسكن جسداً بشرياً لم يدفنه أحد رغم توقفه عن التفكير منذ أمد بعيد. انزلقت نقطة دم منسية من أوردة

كمٌّ لا ينتهي من الكلم يزاحم درب البوح، لكن تعثر مخاض الحروف منعت ولادة الـجُمل حتى بولادة قيصرية. شحُّ المداد في سوق الحرية أضحى أزمة

جئت بأسرع ما يمكن لأشهد الوداع الأخير لامرأة استضافتني في رحمها تسعة أشهر، دربتني على الحياة بعدما استقر بي الجسد على كوكب الأرض. كفلتني رعاية

خرجت زوجه منذ الصباح غاضبة بعدما كالت له قاموساً من الشتائم. مرّ النهار وهو لا يتحرك عن كرسيّه إلا ليصبّ كأساً آخر من النبيذ. بدأ

عندما قرأت مقولة الثقافة بالمجان على موقع مؤسسة ناجي نعمان للثقافة بالمجان لم أعرها اهتماماً يذكر. ولكن عندما حضرت لاستلام جائزة الإبداع وشرح لي الأستاذ

نبابيت الألم وخزات عميقة تتسلل من عمق الجسد لتتشظى قنابل عنقودية تصيب خلاياي فتستغيث دون مجيب. تلتهب النيران في عمق أعضائي فتسقط خلاياها قتيلة وتتدحرج

مجزرة أخرى ضحاياها بشر لا يهم تصنيف القتلى أو المجرم الذي استباح أرواحهم فكل المجازر ترتكب باسم الله. اسم الله وأسماء الآلهة الأخرى قبل التوحيد

يقبع على حافة الطريق قرب حاوية الزبالة غير عابئ برائحة بقايا البشر، لا تشده عظمة مكسوة باللحم ولا تثيره روائح فضلات الطعام. دموعه متجمدة على

الجورة… وما أدراك ما الجورة… نعمة مستورة دخلت على الطبيب شاكياً عسر الهضم. حدّق بي للحظات وسألني: هل لديك سيارة؟ استغربت السؤال وأجبت بالإيجاب، ثم

الليل مديد مع قصر عمره، يسرق الوقت كي يستنيرا. يسلبني سويعات طوال ثوانيها أستلهم منها حرفاً منيرا. استجير ببيادر انسانيتي فتظللني عرائش ودوح يلاطمها الأزل

على إذاعة كاب أف أم في تصريح حصري حول مجموعتي القصصية “العميان الجدد” مع الاعلامية المتألقة أميرة ضيف الله في برنامج كاب ويك اند

غيمتي الزرقاء، تهفّ كل صباح على باب داري كبائع اللبن في قريتي، تتراقص حول نافذتي مع صياح ديك جارتنا العجوز. أصحو من حلمي وأرسل معها

كانت لي عنزةٌ بيضاء، اشتريتها أيام الرخاء، وهي عَنَاق رضيع. أحببت ثغاؤها الذي كانت تردده دون كلل أو ملل، بينما تتسلق الأشجار وتقفز فوق الأغصان.

قراءة الشاعر والناقد الأدبي أيمن دراوشة لمجموعتي القصصية العميان الجدد خبرة واعية وثقافة أتاحت للكاتب رؤية متعمقة للجوانب النفسية والفكرية والاجتماعية وبصيرة نافذة في تشابك

نعم أنا من هناك، لم أنكر ذلك قط. أنا من هناك، حيث تنتهي الآفاق، ولدت في تلك الدار الفقيرة من العشوائية الموبوءة، عند أطراف اللاشيء.

عائشة وأخواتها – نفض الغبار عما بقي من آثار قصة قصيرة بقلم: الشاعر الروائي الكاتب محمد إقبال حرب قراءة تحليلية مختصرة: أيمن دراوشة هي قصة

عائشة وأخواتها – نفض الغبار عما بقي من آثار “قول اضربني”… “قول اضربني” لم يقلها أحمد “ضرب المدرس تلميذه أحمد ضرباً مبرحاً وهو يردد “قول

دلفت على تخشيبتي أنفض اعيائي، بقايا ذاتي رميتها على يم القدر بين الأنواء. خلعت سترتي، نزعت حذائي. دخلت تخشيبتي ونسيت ما ورائي. لم يضايقني صداعي

قبل أن أُبدّل غربتي الخارجية بغربة الوطن لم أكن على علم حقيقي ويقين صادق بحال الوطن. لكن بعد سنتين بالتمام والكمال أجدني في ذهول تام

أقيم مهرجان القصة القصيرة الثامن في مدينة خنيفرة في وسط جبال الأطلس في المغرب من 28 ديسمبر إلى 30 ديسمبر 2018. قامت جمعية الأنصار للثقافة

انظروا جيداً إلى هذه الشجرة المحروقة من الوسط كيف تحولت بقدرة شعب جاهل وحكومة فساد إلى شجرة أرز وارفة الأسلاك تفخر بالفساد دون خجل. أرزة

وصل والدي إلى دارته في شمسطار عائداً من العمل ذات يوم من سنة 1942 فبادرته جدتي بالسؤال: هل تعلم من زارنا اليوم؟ أجاب والدي بالنفي،

غراب حاقد ككل الغربان، امتاز عن غيره بقلب أشد دكانة من ريشه. تآخى في سواد ليل مع بومة ترصد عينيها أسوار الوطن. أرقتهما رؤيا قُبَّرَة

التفات النوع بين علاء عبدالهادي وعبدالعزيز جويدة **************** هـــــبلٌ هـبلٌ هـبلٌ هـبلُ ذاكَ الحـضنُ وتلك القُبَلُ هــــذا وزنٌ صــحٌ جـداً لــن يأتيَهُ أبـداً خــــــللُ ما

في جُلْجُلَة العذاب بين تلك الفراغات تتهافت أشباح تتزاحم أرواح أجساد بالية على الخُشبان يرتقها ألم بصليب العدم تُسارع البقاء تقفز في الفناء إلى زورق

 بداية أريد أن أشير إلى أن هذا المقال ليس موجهاً إلى منتدى معين أو شخص بعينه فالوباء ينخر   بيوتات الأدب على كامل الأرض اللبنانية إلا من رحم ربي بعد غياب ٤٢ عاماً في بلاد الغربة تعرضت فيها لحضارات وشعوب مختلفة وشاركت في مهرجانات وأمسيات وندوات في بلدان كثيرة منها تونس ومصر

أبتاه، لماذا لا تعلمني ابتهال القتل والخداع؟ ويحك يا بني أراك تنحرف وللشيطان تنصاع لا يا أبت، لا تخف عليّ من الضياع فأنا لم أنحرف

بمناسبة الصراع على الفوز بحصص الوزارات الطائفية في بلد يفخر بتناحره الطائفي، إن كان من حيث توزير أكبر عدد ممكن من أبناء الطائفة الموالين للزعيم

تشيخ الألوان على وجنتيّ شاحبة، خائبة بين التجاعيد تتنازعني العناكب مباحاً شقياً وتقرضني سوداء الأرامل كالمناكيد   آه من رفاتي في عصر التردّي من الريح

في ليلة ظلماء شحيحة الأنوار عديمة الإلهام سابلة الأوتار سمعت ضوضاء هزَّت كياني وضجيج في بيت أسراري   تزاحمت إليَّ بنات أفكاري خائفات نادبات في

أتقدم بجزيل الشكر من مؤسسة ” إنر تشايلد برس انترناشيونال” لاختياري ممثلاً ثقافياً لها في لبنان والشرق الأوسط I Thank Inner Child Press International for

فوق رابية مطلَّة على جموع غفيرة وقف متوكئاً على عكاز عمره مسترسلاً ببوحه ما بالكم أيها العباد في زمن الفساد تقفون حيارى؟ ما بالكم جائعين

نملة وحيدة على بلاطة ملساء شاسعة تحت قيظ شمس ساطعة رفعت قرنيها إلى السماء وغاصت عيناها في لهيب الأرض المتصاعد وناجت ربها: رباه، تركتني وحيدة

من أين يأتي البشر بكل هذه القسوة ؟ وبهذا القدر ؟ من أين يأتي الناس بهذا الظلم وهذا القتل المستمر ؟ ومن أين يأتي البشر

مقدمة لسيرة ذاتية ******** لن أشكر من سيقرأ كلماتي هذه ، فهي ثرثرة بلاوعي ، وأنا أكتبها كالجرذ القابع في ركن الغرفة المتربة ، هل

أخي المواطن هل تعرف حقيقة وجودك في هذا الوطن؟ هل تعرف قيمتك الحقيقية؟ تمهل قليلاً قبل الاجابة ولا تصرخ بوجهي “بتعرف أنا ابن مين”. لا يهم  أن كنت ابن علية القوم أو ابن كلب فهذا اعتقادك أنت، لذلك لاتستعجل  الأمور فما أنت إلا سلعة تحدد قيمتها عوامل أخرى لا تعترف بأنك إنسان. لا تصرخ بوجهي مرة أخرى بل فكر فيما ينطبق على وجودك من خلال  الحقائق التالية لتتأكد من حقيقة كينونتك: ١- اسمك عادة يصنف خانتك. ٢- دينك يحدد نوعية وجودك. ٣- طائفتك تحدد قيمة شخصك. ٤- عشيرتك تعزز موقعك الطائفي. ٥- حزبك يحدد مدى صلاحيتك. ٦- باروميتر كراهيتك للأطراف الأخرى يرفع من قيمتك الطائفية والحزبية عدد النقاط التي تجمعها من أعلاه تحدد موقعك في مزرعة الطائفة. يكفيك ثلاث نقاط لتتأكد من عضويتك في  إحدى مزارع الوطن الطائفية. مزارعنا الطائفية تنتمي الى دينين توحيديين. والحمد لله تنقسم الى ثمانية عشر طائفة في ثمانية عشر مزرعة يشتق منها أربع مزارع اساسية: سني شيعي ماروني درزي تدور في أفلاكها المزارع الأصغر كأقمار تابعة تفرضها حقيقة المثل اللبناني “كم بارودي بتعدو” .لكل من هذه المزارع وكلاء ناسوت ووكلاء لاهوت ينتمي لها “الادمي  والعكروت”. يرأس كل منها زعيم واحد يتحكم بوظيفتك، ومرافق حياتك العامة من ماء وكهرباء وطبابة وزبالة. اعذرني على عدم ذكر  التعليم فهو لم يعد ذو قيمة بل يُنظر إليه كعدو لحكام المزارع

 قصيد (فى اعماقى) من ديوان ولادة شاعر للشاعر اللبنانى الكبير محمد اقبال حرب  شددت بعنايتك ظهرى وسطوت بك على دهرى وحاربت بك الزمان بعد استسلام

اللهم نجنا من قاطعي الإشارات وسائقي الدراجات. اللهم أنقذنا من جنون الشاحنات في الطلعات والنزلات. اللهم أبعدنا عن حُفر الشوارع وأهمال البلديات. اللهم احمنا من

*عندما تكون في سيارتك وترى الزبالة تُرمى من شباك السيارات المجاورة اعلم بأن الشعب فاسد قذر. عندما يتوجه مسؤول إلى الشعب بلباسه “السينييه” مشتكياً من

منذ  اثني عشر عاما” ونحن نزغرد بالنصر الالهي الذي وهبنا اياه الله لجهدنا وتدريبنا واستعداداتنا وما اعددنا من رباط الخيل اثنا عشر عاما” عبرت والعدو

العالم قائم على أسس تمنحنا البقاء أحياء كالماء والهواء والطعام. وتمنحنا غريزة واحدة للإستمرارية، ألا وهي غريزة النكاح. فجعل الخالق الأصلاب والأرحام في كائنين مختلفين. نحن لا ندرِي الحكمة من عدم وضع غريزة الاستمرارية في كائن واحد مع مقدرتنا على تخمين أسباب عديدة لا يفي أي منها بالغرض. ولذلك كانت الغريزة الجنسية لدى الطرفين أقوى الغرائز وأشدها هيمنة  من هنا نجد أن كل جنسين في جميع الكائنات يتزاوجان لاستمرارية النوع، مثلنا تماماً. لكن عندما نسبر حقيقة وجودنا على كوكب الأرض كبشر نجد فيه نوع آخر من المخلوقات يشبهنا تماماً ويشاركنا وجودنا دون أدنى شك. لكنه في سياق التطور الطبيعي اتخذت غريزته الجنسية منحى آخر، فتحولت من وسيلة تكاثرية وترفيهية إلى

اضرم النار يا غلام في واحات بني يعرب وفيافيها، في خيام البدو وسكنى الحضر فقد أضحت البلاد كبلاد النجر بطونها ملأى رياء وربا لا تروي

كل الناس كيكي… كيكي، راكضين يرقصوا كيكي. مش عارف ليش مبهورين كأنو اختراع جديد ومعتبرينو اكتشاف غربي. نحنا اللي اكتشفنا الكيكي بس ما كنا حاطين

شمس الظلام لا تغيب طيفها يدمغ الرعاع عبيداً يعلقّهم الطاغية رمزاً لساديته في سراديب البؤس الأزلي بات الفناء حلم المتمردين عند فيافي الجفاف الانساني تجرفهم