التصنيف: من البعد الآخر

دراسة مضمونية واسلوبية لكتاب (الفكر عورة ) للكاتب محمد اقبال حرب ابتدأ الكاتب حرب كتابه بعنوان لافت: (الفكر عورة)، وهي جملة اسمية تتألف من مبتدأ

قراءة نقدية في البنية الفكرية والرمزية لكتاب “الفكر عورة” للدكتور  محمد إقبال حرب بقلم / ليلى بيز المشغرية مدخل يأتي كتاب “الفكر عورة” بوصفه صرخة

بقلم /غادة الحسيني يأتي كتاب «الفكر عورة» للدكتور محمد إقبال حرب بوصفه نصًا فكريًا احتجاجيًا يشتبك مع أسئلة الحرية والسلطة والمعرفة، ويطرح رؤية نقدية حادة

قراءة تحليلية في كتاب الدكتور محمد إقبال حرب يشكّل كتاب «الفكر عورة» للروائي والكاتب اللبناني محمد إقبال حرب عملاً أدبيًا فكريًا متشعبًا يتجاوز التصنيف التقليدي

بقلم الناقدة والمحاورة: د. سناء يحفوفي يبرز اسم الرّوائي الدّكتور »محمد إقبال حرب« صوتًا متفردًا في المشهد الأدبي العربيّ المعاصر؛ فهو يطلّ علينا كفيلسوف يرتدي

سكابا يا دموع العين سكابا دخيلك ليش في عندي كآبة دموع العين مليانة حزينة ولاد زغار عم تنده يا بابا حواكير البيت عم تصرخ يا

اُهرُب  توارَ  لا تنظُر خلفَك! لا تخَف. لن تتحوّلَ إلى عمود مِلح… لأنك لا تستحقُّ أن تكونَ كذلك، فالمِلحُ يحفظُ الأشياءَ… من يريدُ الحِفاظَ على

في معتَزَلي تُقْبِلُ بيروتُ بجُلبابِ حرائقِها كنتُ رأيتُ وديعَ الصّافي رافَقَهُ نصري شمسُ الدّين معًا.. سألا عَنْ آلِ الرّحباني.. وكانا يعتزمان لقاءَ الملكةْ أسمَعُها وهي

لبنان مِش دولة لا وزارة ولا دواير لبنان مِش أرض منسيّة لبنان حكاية اسمها وطن من قبل ما تكّت ساعة الزمان بيحكوها بسهرات الحُبّ والوفا

شاركت هذه القراءة عبر تسجيل مصور في حفل توقيع كتاب “قبل أن تغيب الشمس” الذي أقيم في مونتريال- كندا في 14 شباط 2026 عندما أخبرني

بقلم د. وفاء شعراني في عالمٍ  قائمٍ بذاته، بنى محمد اقبال حرب بنية روايته الأساسية وفق هندسة مخططٍ نظَّم تدفّقَ الأحداث وواقع الشخصيات في تسلسلٍ

قدّمها د. محمد توفيق أبو علي من سيميائيّة العنوان أبدأ، مشيرًا إلى مفارقة لافتة، من زاوية لغويّة محضة، يتضمّنها العنوان؛ فكلمة وخز مصدر؛ والمصدر لغةً

بقلم د. عبد المجيد زراقط الوحدة الأزلية/ فضاء قراءة الرواية يُهدي المؤلِّف روايته ” إلى مَن كبَّلته ضوضاءُ وجوده، فاستغاث بوحدة أزليَّة، على وسادة الفناء”.

قراءة نقدية قدّمها د.عماد فغالي لرواية “وخز الماضي” رافقه وخز الماضي على امتداد الصفحات، كأنْ يقول إنّ خيارًا في بدايةٍ، أو على منعطفٍ طريق، يحوّل

بقلم الكاتب محمد فتحي المقداد أيقنتُ منذ زمان غير بعيد، بأنَّ الكتابة عملٌ شاقٌّ حقيقة لا جدال ولا مِراء فيها، رغم مُتابعتي الحثيثة لما يُنشَر

محاضرتي التي ألقيتها في المؤتمر  الذي أقامه المنتدى الثقافي الأسترالي في سيدني- أوستراليا، بعنوان “ظاهرة العنف في المجتمعات متعددة الثقافات، تعريفها، أسبابها، تفاديها وطُرق معالجتها”.

مسافرٌ… إلى البقاءِ… رُغم تكالُبِ الفناءِ مسافرٌ في عُلبةِ سردينٍ بشريَّةٍ خارطةٌ تفنِّدُ موتَ الأبرياءِ والأحرارِ مواقعُها دمارٌ… دمارٌ… دمارٌ نَرثي الأمواتَ والأحياءَ بين رصيفِ

لم أرَ صديقي “سَكران”، سَكرانا قطّ. لكنَّه لا ينطِق بما يُفهَم، وكأنَّه على صَواب فلا يتلعثمُ. يتكلَّمُ بالمَحظور وكأنَّه دُرٌّ منثور، رُغم غرابتِه وصُعوبة إصابتِه

من كتب أُوبريت الأوانيمن لحَّن رقصةَ الطَّناجِر… مواويلَ الحُللِ والقتلِ السَّافرِ تخرُجُ براعمُ البشَرِ من رُكامٍ، كان بيتًا، حيًّا… مدينةً. يتمنطقون بما يستُر عِظامَهم النابئة،

الرابع من آب في رواية “وخز الماضي” الحائزة على جائزة أوسكار العرب للرواية. ما أن أتم حديثَه حتى تعالت أصواتُ بلبلةٍ صاخبة في المطعم. نظروا

عصف المتاهة أمسكتُ الرواية، فأخذني العُنوانُ برعشةِ متاهتِه، بل جذبني بشدّة إلى مدارِ الخوفِ والضَّياع. عن أي متاهةٍ تتحدثُ؟ والمتاهاتُ في عالمنا كثيرة، تتفرَّعُ من

أجرى معي الأستاذ الاعلامي محمد البيك من مجلّة “أنفاس الحروف” هذه المقابلة التي تم نشرها في عدد شهر نيسان 2025. شكري وتقديري لمجلة “أنفاس الحروف”

شيء غريب. أحدنا لا يسمع أكلّمها فلا تجيب، تتمخّض شفتيها ولا تلد حروفاً. من منّا لا يسمع؟ من منّا لا يجيد لغة الحوار؟بالتأكيد أنا مستمع

دراسة نقدية لقصّة “أشول” من كتاب “يعيش النظام” بقلم: الأستاذة سمية الإسماعيل/ سورية أمسكها بقبضته حتى جمع أشتاتها، ثم مرر أنامله بين شعابها، وقال الحمد

من رأى منكم زينبا؟ صبيّةٌ جميلةٌ محجّبةٌ، أحببتُها مُذ كنّا أترابًا نُسابقُ ضِحكةً سرقتها فراشةٌ … مُذ كان اللّيمونُ في الضاحية بساتينَ خلابةً. مذ كانت

دراسة قدّمها الأستاذ سليمان جمعة في منتدى الربيع الأدبي -علي النهري خلال ندوة مناقشة الرواية بتاريخ 26 تمّوز 2024 قد يكون من الصعوبة بمكان أن

بعدما تشرذمت بلاد العربان، وسقط اسم العروبة في خبر كان. توَّج المُستعمر زعماء الشراذم ملوكًا وحكّامًا حتى أصبحوا كما قال صفي الدين الحلّي: إن الزرازير

قتلني كائنٌ يُشبه البشرَ.أرداني بدمٍ بارد، بسعادةٍ غامرة لا تنمّ عن أية مشاعِر إنسانيّةٍ.قتلني بحِقد جارف، مزّق كِياني بكراهيّة جامحة، وركع على رقبتي يستنزِف أنفاسي

رأس الغنم العربي فيديو في الإعلام: طفل فلسطيني في الخامسة من عمره يقول: “الصهاينة جابو امي وأبوي عالصالون وقتلوهم قدّامي”. يا طفلًا عربيًّا أثكلتك شراذمُ

دراسة في اللغة والتخييل في رواية (العرّافة ذات المنقار الأسود)للروائي محمد إقبال حرب بقلم: منذر فالح غزالي مدخل: “السردية الروائية لا يمكنها أن تتحقق في

ما الذي يجعل زعماء الدول العظمى تتراكض إلى أحضان العدو لتواسيه في نكبة “طوفان الأقصى” وتدعمه بلا شروط في سبيل تدمير غزة وقتل كل من فيها

أتسلل إلى مخزن النسيان أبحث عن مشاعر منسية، بسمة مستهلكة. تعتريني نشوة متسول كلما وجدت ضالتي. انزوي في ركن أخفيه حتى عن ذاتي. أدعك مقتنياتي

كان يُشاورُ نفسَه عن أسلم الطُرق لاقتناص بضعة أرغفة تُسكتُ قرقرةَ معداتٍ خاويات تركَها في حيّزٍ اتخَذه سكنًا. العملُ مُتوقّفٌ منذ بضعة أشهُر، والجوعُ لم

يُهاجمني النُعاسُ بأسلحةٍ ضاريةٍ تُسقط جفوني، تُزعزعُ توازُني وتُفقدني ميّزةَ الوعي، فأراني أُعانق ما رسمه الهذيانُ كيانًا بلهفَة الشوق، مستسلمًا لنسيان أُسرةٍ خطفها الجوعُ موتًا

    أرقبُ تغيُّر الفصول عاماً بعد عامٍ، حتى مللت ترتيبها السّقيم، لا ليس سقيماً بالمعنى المعروف، بل ضجر يصم آذانَ السّكون. كم هو كئيب ورتيب

البيان الختامي لمؤتمر (أزمة الثقافة والمثقفين العرب في حركة النهوض -معوقات وحلول” الذي أقامه الاتحاد العالمي للمثقّفين العرب من 17-19 تشرين الثاني من سنة 2022

لم أعد أنتشي لرؤية الشمس. لم أعد أشهق لولادة قمر أو أتراقص لاكتمال بدر. بل، لم تعد مشاعري ترفل بين سحر الشفق ورحيق الحبق. ضمرت

في بُعد آخر من الكَون تُقيم أفران الخُبز ككائِن مُنفصل، قريبًا من البراكين حيث تستمدّ طاقتَها غِذاءً لإنتاج الخُبز الطازَج مع كلّ صباح. يقطُف البعضُ

بقلم الروائي: محمد فتحي المقداد مقدمة: للمكان الروائيِّ أهميَّة مختلفة عند الكاتب الروائيِّ، ولا تتفجَّر الحوادث والمفاجآت وعُقدة مشروعه الروائيِّ، إلَّا في مكان فسيح يتَّسع

بين الحجاب والحجاب ضباب كثيف. القحط يعصف بالضمائر. عاصفة الثلج تدثّر القبائح بنقائها. بسمة الأطفال لا تفارق شفاههم المتجلدة . يغشى السكون فناء البشر. نور

الرابع من آب ليس بذكرى لواحد من أكبر الانفجارات عبر التاريخ فحسب، بل هو تتويج لمملكة الفساد بكل ما تملك من حقارة وقذارة ووحشيةفي حاضرنا

الفوضى البشرية سيمفونية معقدة كتبها عباقرة وأغبياء في آن، رتّلتها أصوات رخيمة وأخرى نشاز. بل رسم لوحتها عباقرة فن أصيل من وحي  نشاز البشر. رغم ذلك نسعد ونفرح مجبرين على ارتواء دموع الحزن والفرح. لا يهم أي الدمعتين تروي سهوب الخد وهضابه أولًا، فنحن

إنه يحتلّني، يزحف إلى كل مكان في جسدي، يحرّك أطرافي وأعضائي بجنون وبلاهة حتى أصبح الرائي يحزن لحالي وينعتني بالجنون تارة وبالخرف أخرى. لست بالشيخ

لا أعرف لماذا أحب هناك، لقد كرّست كل ما أملك من طاقة وأصول مادية ومعنوية لتحقيق هدف وصولي إلى هناك. لكن الفشل يستحوذ على كل

    أرقبُ تغيُّر الفصول عاماً بعد عامٍ، حتى مللت ترتيبها السّقيم، لا ليس سقيماً بالمعنى المعروف، بل ضجر يصم آذانَ السّكون. كم هو كئيب ورتيب

تائه بين الموت والحياة، قلب ينبض في جسد جاوَر الأموات. لم يبقً في حوزتي إلا أسمال تسترني من فضيحة جسد سقيم. ثوب مشاعر بال يدثرني، تتماوج بين ثقوبه بقايا حروف باهتة كتبها شاعر كنت أعرفه. حاولت جمعها ذات زمن غابت شمس وتوارى عنه القمر. خانتني الذاكرة في خضم الظلام

من طبيعة البشر التهام اللحوم الحيوانية على أنواعها منذ ما قبل التدوين، ومع ذلك لم نسمع، بل لا نتوقع أن تعترض بقرة أو شاة على

آلام المهاجر الكامنة، المحاضرة التي ألقيتها في الحلقة الثانية من ندوة “الأسرة العربية وتحديات الاغتراب” والتي أقامها الاتحاد العالمي للمثقفين العرب بالتعاون مع تجمع منتدانا

صفقة الوهم صديقي الذي غاب وارتحل يومًا كان على عجل. راسلني من المستقبل حيث وصل مع سمسار الوهم ليتّقي شرّ العوز ومذلّة عصر الحقارة.  قال لي قبل السفر: أصبحت الحياة بلا أمل، بلا كرامة. هكذا حياة لا تستحق أنفاسي، ولا تستحق

أشعل الفتيل فنُور الشمس منحجب ، وأرقص مع الأحزان على ركحٍ من الحطب. قد جفّ ربيع الحياة خلف ستارة من الأحزان تنتحب. ما كانت دموع

زرت بلدتي شمسطار بعد سنوات طويلة من الهجرة فتسارعت إلى ذاكرتي صور كثيرة بدءًا من زحام أهل الضيعة عند عين حمدة خاصة في فصل الصيف.

يا قمر يا بعيد، يا لقاعد خلف شجرتنا، صرلي ناطرك من عمر الحزن تا نقعد سوا مثل أيام زمان. ناطرك تا ابكي عكتافك وخلي دقات

كنّا نستمع في طفولتنا إلى خرافة مراحل قبض الروح كما يقصّها أهل القرى برهبة الموت وجلاله. يقول الراوي (عادة شيخ كبير أو سيدة عجوز): “عندما

أيها الشعب “العظيم”ألا تخجلون من أنفسكم وانتم تصدحون بكلمات جبّارة “هيهات منّا الذلّة” بينما يرفل الوطن بأنواع الذّلة.كلمات ثائرة قالها الامام الحسين بعزة وكرامة في

كان السياسي المعروف جالسًا في حديقته ساهمًا في مجهول، غارقًا في بحيرة همّ فلم يسمع نداء زوجه. اقتربَت منه، ربتت كتفه وقالت: ما بك حبيبي؟

في مستقبل غير بعيد تمكَّنت القوى الخفية من تلويث الهواء بوباء قاتل لا يمكن القضاء عليه. تم على أثر الجائحة استحداث خوذة شخصية تشبه الكرة الزجاجية التي يستخدمها رجال الفضاء في المحطة الدولية ISS  مع بعض

غيمة زرقاء، تهفّ كل صباح على باب داري كفراشات الياسمين في قريتي، تتراقص حول نافذتي مع صياح ديك جارتنا العجوز. أرفع دثاري قليلًا مسترقًا بعض

أغمضت عيني مرتحلًا من حيث يزهو عشقي، إلى حلم يتجلّى رغم بُعده. امتطيت صهوة أيامي فرسًا أصيلًا فطار بي بعيدًا، بعيدًا، حتى غشيني النعاس فأغمضت

أنا خائفٌ نعم أنا خائفٌ جداً. لا أدري لماذا يجتاحني هذا الشعور هذه الأيام، كما لم يكن من ذي قبل. أعترف بأن الخوف يعتريني، بل

قال الكاهن الأكبر لوزير المالية في مملكة فسادستان: ها قد جئت إلى اجتماعنا هذا رغم الخطورة وكثرة مشاغلي. أرجو أن يستحق الأمر عناء التخفي والتلطّي.

عيناها صافيتان كقطرات الفودكا، قلبها أبيض كألفية عرق تمازجت مع صفوة الثلج النقي، شفتاها حمراوان قانيتان كخدود ابنة كرمة معتّقة في خوابٍ سومرية. سارت متمايلة

الوارث والموروث، وعيٌ وطقوس ينتابني شعور غريب لم يسبق أن خبرته، لم أقرأ عنه في أي كتاب طبي أو أدبي ولم تبُح بأسراره أبواق النميمة

خذني إلى ما بعد البقاء. مر بي عبر كثبان الفناء لأشتم أرواح الغابرين، الذين جمعهم إله مجنون في خوابي الأبدية عند خمارة الخلود. عتّقتهم الأزمان

تقاذفتني أمواج السهاد في بحر ليلٍ لا قرار له. تبعثرت بوصلة اتجاهاتي، وتداخلت فيما بينها أوقاتي، حيث لا شمس تنير طبقات الظلام ولا وجه قمر

Originally posted on مدونة بألوان المشاعر الانسانية:
أبتاه، لماذا لا تعلمني ابتهال القتل والخداع؟ ويحك يا بني أراك تنحرف وللشيطان تنصاع لا يا أبت، لا تخف عليّ من الضياع…

في سحيق الزمان حيث تشارك الإنسان والحيوان في مواجهة الطبيعة وتقلباتها في رحلة صراع البقاء غير المعلنة. كان كل فرد يبحث عن لقمة تسدُّ جوعه،

تململ في الفراش بين همومه التي راكمها عصر الانهيارات الاقتصادية، والاجتماعية، والأمنية، وبين وباء نظريات المحللين السياسيين والاقتصاديين المتضاربة. وباء أصابه بانهيار انسانيته بمقتل فأضحى

في زمن أضحى الوجود أغبرا، تغير الإله فأضحى لونه أخضرا. يتسابق إلى معبده البشر كقديس نهض من مقبرة. زها المعبد الجديد فطغى على ما سبق.

تجتاحنيِ موجةُ غباءِ، مصحوبةٌ بالبكاءِ، بَلْ موجةُ ضياعٍ تسرقُ الرتابةَ، تشربُ مدادَ قلميِ. تَمْسحُ عَرَقها الأسودَ بورقيِ الأبيضَ فيغمرنيِ النهارَ بثوبِ ليلٍ بهيمٍ يستقطبُ أحلاماً

لطالما اخترع الإنسان أسوارًا تكبل حياته وتتحكم بتصرفاته. أقام المحرّمات وتوارثها ثم أضاف عليها. لم يحدث قط أن ألغى الإنسان محرّمًا. ولو تم ذلك في

التقيتها ذات عشق فألهب وميض الحب شغاف قلبينا. انصهرنا حتى ذاب الحبيب في حنايا الحبيب. ضاء كوكب جديد في مدار ما كنّا ندركه، وتسامى بنا

بعد عقم لا يرحم، حَمِلتُ بوطن يكون وسادة آخرتي. مخاض الخريف بدا عسيرًا، عنق الوليد يختنق عند عنق الرحم حيث يلتف الحبل السري قاتلًا. ارتدادات

أطلق النار عليهانه جارك الذي يحنوأطلق النار عليهقبل أن يتجلى ويسموأطلق النار عليهليرضى زعيمكليرضى ربكليرضى سيدكأطلق النار عليهفالوطن يحتاجك أنتلأنك الأعلى والأعظمكما أخبرك نخاس الوطنأطلق

منذ فجر التاريخ كانت بحيرة الوجود وطن يتوضأ على ضفافه نُسّاك الصوامع المترامية عبر الأصقاع لتزكية رحلة حجّهم إلى غابة الأرز تيمنًا بآلهة الهلال الخصيب.

إلى زعماء الوطن فردًا فردًا نعذر لصوصيتكم لأنكم جبلتم على الدناءةونعذر وحشيتكم لأنكم لستم بشرًا.لكننا لا نعذر ضميركم المحنّط الذي سمح لكم بسلب كرامتنا، بالاستيلاء

أنت الآن مخلوقٌ جديدنعم لم تعُد بحاجة إلى الطعام والمنام، بل لم تعُد بشرًا مهلًا، مهلًا لستَ إلهًا كذلك….فقد مررت بعددٍ لا يُحصى من العمليّات

امتلأ صحن الجمرات بالحصى بعد ثلاث ليال من رجم ابليس.. ها هو آخر الحجيج يرمي ما في جعبته من حصى وينطلق مودعا جمرة العقبة. فُكَّ

ذات يوم في دولة الغمّ رُزقت عائلة نكدية أصيلة من قبيلة بائس بمولود مبتسم فانتابها الأرق. تجهّم وجه الأب والأم واشمأز المقربون حتى غشَّاهم الغمّ

عمت صباحاً يا صاحبي ها قد عدنا من رقاد، ها قد عدنا من نوم طويل وقد زرعنا في بيادر الليل أحلاماً. لم يكن لدينا شك

ورشة عمل وما أدراك ما ورشة العمل. ورشة نفاق وخيانة بين نخاس وأعوانه. بين مغتصب أرض قاتل عنصري يتفنن باجرامه وخائن حاقد كاره لأبناء جلدته

اهتزت الأرض فماج قلب جثة هامدة تسكن جسداً بشرياً لم يدفنه أحد رغم توقفه عن التفكير منذ أمد بعيد. انزلقت نقطة دم منسية من أوردة

خرجت زوجه منذ الصباح غاضبة بعدما كالت له قاموساً من الشتائم. مرّ النهار وهو لا يتحرك عن كرسيّه إلا ليصبّ كأساً آخر من النبيذ. بدأ

نبابيت الألم وخزات عميقة تتسلل من عمق الجسد لتتشظى قنابل عنقودية تصيب خلاياي فتستغيث دون مجيب. تلتهب النيران في عمق أعضائي فتسقط خلاياها قتيلة وتتدحرج

الليل مديد مع قصر عمره، يسرق الوقت كي يستنيرا. يسلبني سويعات طوال ثوانيها أستلهم منها حرفاً منيرا. استجير ببيادر انسانيتي فتظللني عرائش ودوح يلاطمها الأزل

على إذاعة كاب أف أم في تصريح حصري حول مجموعتي القصصية “العميان الجدد” مع الاعلامية المتألقة أميرة ضيف الله في برنامج كاب ويك اند

غيمتي الزرقاء، تهفّ كل صباح على باب داري كبائع اللبن في قريتي، تتراقص حول نافذتي مع صياح ديك جارتنا العجوز. أصحو من حلمي وأرسل معها

قراءة الشاعر والناقد الأدبي أيمن دراوشة لمجموعتي القصصية العميان الجدد خبرة واعية وثقافة أتاحت للكاتب رؤية متعمقة للجوانب النفسية والفكرية والاجتماعية وبصيرة نافذة في تشابك

نعم أنا من هناك، لم أنكر ذلك قط. أنا من هناك، حيث تنتهي الآفاق، ولدت في تلك الدار الفقيرة من العشوائية الموبوءة، عند أطراف اللاشيء.

عائشة وأخواتها – نفض الغبار عما بقي من آثار قصة قصيرة بقلم: الشاعر الروائي الكاتب محمد إقبال حرب قراءة تحليلية مختصرة: أيمن دراوشة هي قصة

دلفت على تخشيبتي أنفض اعيائي، بقايا ذاتي رميتها على يمّ القدر بين الأنواء. خلعت سترتي، نزعت حذائي. دخلت تخشيبتي ونسيت ما ورائي. لم يضايقني صداعي

قبل أن أُبدّل غربتي الخارجية بغربة الوطن لم أكن على علم حقيقي ويقين صادق بحال الوطن. لكن بعد سنتين بالتمام والكمال أجدني في ذهول تام

وصل والدي إلى دارته في شمسطار عائداً من العمل ذات يوم من سنة 1942 فبادرته جدتي بالسؤال: هل تعلم من زارنا اليوم؟ أجاب والدي بالنفي،

غراب حاقد ككل الغربان، امتاز عن غيره بقلب أشد دكانة من ريشه. تآخى في سواد ليل مع بومة ترصد عينيها أسوار الوطن. أرقتهما رؤيا قُبَّرَة

أبتاه، لماذا لا تعلمني ابتهال القتل والخداع؟ ويحك يا بني أراك تنحرف وللشيطان تنصاع لا يا أبت، لا تخف عليّ من الضياع فأنا لم أنحرف

تشيخ الألوان على وجنتيّ شاحبة، خائبة بين التجاعيد تتنازعني العناكب مباحاً شقياً وتقرضني سوداء الأرامل كالمناكيد   آه من رفاتي في عصر التردّي من الريح

في ليلة ظلماء شحيحة الأنوار عديمة الإلهام سابلة الأوتار سمعت ضوضاء هزَّت كياني وضجيج في بيت أسراري   تزاحمت إليَّ بنات أفكاري خائفات نادبات في

فوق رابية مطلَّة على جموع غفيرة وقف متوكئاً على عكاز عمره مسترسلاً ببوحه ما بالكم أيها العباد في زمن الفساد تقفون حيارى؟ ما بالكم جائعين

نملة وحيدة على بلاطة ملساء شاسعة تحت قيظ شمس ساطعة رفعت قرنيها إلى السماء وغاصت عيناها في لهيب الأرض المتصاعد وناجت ربها: رباه، تركتني وحيدة

من أين يأتي البشر بكل هذه القسوة ؟ وبهذا القدر ؟ من أين يأتي الناس بهذا الظلم وهذا القتل المستمر ؟ ومن أين يأتي البشر